日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”时期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研(yán)究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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