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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了(le)你自(zì)己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树(shù)木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可(kě)以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活(huó)经验(yàn)上时间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个(gè)arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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