夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道，夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道的含义等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了(le)，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(sh坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法ùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然(rán)的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思(sī)想都各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一(yī)致(zhì)是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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