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其人舍然大(dà)喜的(de)舍是(shì)什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对(duì)话文体的形式记(jì)录了孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行记录(lù)下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟子的(de)言行(xíng)记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟(dì)子(zi)及时人(rén)谈(tán)论(lùn)之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容(róng)博大(dà)精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自(zì)独立又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范(fàn)畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的(de)状(zhuàng)态，折中真的极致必然(rán)是善(shàn)的，这种真(zhēn)和善(shàn)的(de)全(quán)体状态(tài)就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理的社(shè)会关系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的(de)思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔(kǒng)子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是(shì)原始儒家思想的(de)第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社会(huì)所(suǒ)发(fā)挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末(mò)期(qī)鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育(yù)家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的核心学说(shuō)儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在(zài)世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学(xué)者之一，并(bìng)且被(bèi)后世统治者尊为(wèi)匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对(duì)中国(guó)和朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又(yòu)被(bèi)称为(wèi)儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担(dān)心他因为那担心而出问题的(de)人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体(tǐ)中(zhōng)发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多(duō)土块聚集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于是那人释(shì)然(rán)而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要(yào)了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自(zì)作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意(yì)使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工(gōng)商。