“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟子认为人性(xìng)本善(shàn)，人(rén)皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸(bà)之(zhī)辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的意(yì)思(sī)是：同情心就(jiù)是(shì)仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出自(zì)《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，人(rén)性本善(shàn)且拥(板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天(tiān)下(xià)可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻(cè)隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心(xīn)，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四(sì)体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保四(sì)海(hǎi);苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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