庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是(shì)些无(wú)聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处(chù)理政事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立(lì)威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回(huí)奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人(rén)情大(dà)概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任(rèn)益(yì)州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明(míng)白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官(guān)吏(lì)都(dōu)怀念他(tā)。

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