人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日，最后一(yī)个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下(xià)，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行(xíng)道场功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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