星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来人类(lèi)世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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