意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相(xiāng)若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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