提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听(tīng)过。不(bù)论是影(yǐng)视(shì)剧还是(shì)小说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都(dōu)是(shì)以湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带回(huí)家乡(xiāng)的(de)一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘(xiāng)西(xī)自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的(de)统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死者的安(ān)全(quán)，船运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿(ch龙有几个爪 龙有两个根吗uān)着一(yī)双草鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑色(sè)腰(yāo)带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后。既(jì)然(rán)已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然(rán)以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬(bān)运时(shí)一名运尸匠会(huì)把尸体背(bèi)上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会(huì)独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允许(xǔ)旁(páng)人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其(qí)他人观(guān)看，依据赶尸(shī)人的说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他(tā)们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分(fēn)析(xī)认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的(de)一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能(néng)行(xíng)动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行(xíng)当。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就(jiù)再适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的(de)发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西(xī)一些地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式(shì)呈(chéng)现在游客面(miàn)前。当神秘的(de)色彩被科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是(shì)特(tè)定历史文化(huà)环境(jìng)下楚(chǔ)巫文(wén)化的(de)一个小小延伸，是特龙有几个爪 龙有两个根吗定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文化资源转化(huà)为生计(jì)方式的结(jié)果。

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