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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是(shì)孟子四(sì)心说(shuō)的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之君(jūn)为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗学说出(chū)发点为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且拥(yōng)有四(sì)种天生就(jiù)有的本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯有(y模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗ǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之心，模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗非人(rén)也(yě);无是非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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