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文言文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百(bǎi)工之所为备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息

　　治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺(yì)五(wǔ)谷(gǔ)，五(wǔ)谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使契为司徒(tú)，教(jiào)以(yǐ)人(rén)伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易(yì)，为天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能名(míng)焉(yān)！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉(zāi)？亦(yì)不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道(dào)，则(zé)市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五(wǔ)尺(chǐ)之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比而(ér)同之，是乱(luàn)天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率(lǜ)而为伪者(zhě)也，恶能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原(yuán机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息)来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君主；

　　虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗(cū)麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子(zi)为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许子(zi)这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的(de)人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治别(bié)人(rén)，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人(rén)统治(zhì)的人(rén)供养别人，统治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天(tiān)下一(yī)般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契(qì)做司(sī)徒(tú)，把人与人之间应有的关系的道(dào)理教给百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间(jiān)有(yǒu)内外之别(bié)，长幼之间(jiān)有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们(men)，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济(jì)他(tā)们(men)，对他(tā)们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导(dǎo)别人(rén)向善叫做(zuò)忠，为天(tiān)下找到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下(xià)让给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容(róng)！舜真是(shì)个(gè)得君主(zhǔ)之道的人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有(yǒu)天下却不事(shì)事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心思吗(ma)？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从(cóng)许子的学说，市价(jià)就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市(shì)集(jí)去，也没有(yǒu)人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相(xiāng)同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的(de)价(jià)格不(bù)一(yī)致，是物品(pǐn)的(de)本性(xìng)决(jué)定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它(tā)们平(píng)列等同起来，这是使(shǐ)天下混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人们难道会去做精细的(de)鞋(xié)子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便是(shì)彼(bǐ)此带领着去(qù)干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与(yǔ)民(mín)并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数(shù)十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(nián)(公元前332年(nián))，许(xǔ)行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给(gěi)他一块可以耕(gēng)种的土地(dì)，经(jīng)营效果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点，成为农家(jiā)学派的忠实(shí)信徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家(jiā)思想的(de)核心(xīn)是反对(duì)不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业(yè)，同时也(yě)从(cóng)事手工业(yè)生(shēng)产，他还意识到(dào)市场货(huò)物交换的重要作用，并(bìng)对物价(jià)方面(miàn)有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见解和实践活(huó)动(dòng)，对(duì)后世的农业社会和农业(yè)思(sī)想模式产生了巨大(dà)的(de)影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前(qián)289年），名(míng)轲，字子(zi)舆(yú)（待考(kǎo)，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著(zhù)名(míng)思想家(jiā)、教育家(jiā)，战国时(shí)期儒(rú)家代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子的(de)一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与孔子合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负来(lái)耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许(xǔ)行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民而自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸(zhū)其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到(dào)门(mén)前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许(xǔ)行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主；虽然(rán)这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说(shuō)来，那末(mò)治(zhì)理(lǐ)天下难(nán)道就可以又(yòu)种地(dì)又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人(rén)奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人(rén)统治别(bié)人，弯咐局使用体(tǐ)力的(de)人被人统治；被人统治的(de)人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的人(rén)被人(rén)供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的(de)道路，遍(biàn)布(bù)在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们(men)流入海中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并(bìng)收(shōu)获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国(guó)人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许行所认(rèn)为(wèi)的古圣贤(xián)治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里用如动词(cí)，指自己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹(zōu)国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派的代(dài)表人(rén)物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最(zuì)早提(tí)出(chū)民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道(dào)多助，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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