起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意(yì)思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子(zi)》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产生以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以恒，总是在事情快(kuài)要成(chéng)功的(de)时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个(gè)人应发(fā)挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像(xiàng)开(kāi)始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老(lǎo)子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的(de)萌芽；九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万(wàn)物生成的动(dòng)力源。

　　“德描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化(huà)之中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也(yě)使得(dé)《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩序(xù)的(de)光明正(zhèng)道。

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