夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(ré雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗n)所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然(rán)后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色(sè)之(zhī)一(yī)就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我(wǒ)们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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