夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意(yì)思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么(me)意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以(yǐ)语海,凡(fán)夫(fū)不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道的含义等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句