黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受(shòu)到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联(li纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗án)。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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