日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guā100块钱值多少美元，100美元是几百元钱ng)，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡(dù)来(lái)人(rén)或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期日本(běn)史要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了(le)的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着100块钱值多少美元，100美元是几百元钱(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收(shōu)获(huò)。

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