十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程;在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日(rì),在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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