十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十(shí)等(děng)十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml)期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升mlde),后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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