不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是(shì)被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传(chuán)文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shīborn过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词)曰(yuē)弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑(xiàoborn过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词)之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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