在关于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zh可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思è)种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感(gǎn)叹(tàn)感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释(shì)去诠(quán)释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三味书屋(wū可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题(tí)当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回(huí)事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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