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这是牛顿的亲(qīn)笔(bǐ)手稿(gǎo)，在著名的苏(sū)富比拍卖会(huì)上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这(zhè)份(fèn)手稿总共(gòng)有(yǒu)三张(zhāng)纸和(hé)六(liù)面(miàn)的内容，而且呢手稿(gǎo)的(de)每条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上(shàng)的(de)蜡烛(zhú)，结(jié)果房子就烧了起来(lái)，这份(fèn)手稿就是在火灾之后被(bèi)救出(chū)来的(de)文(wén)件(jiàn)。令(lìng)人(rén)感兴(xīng)趣(qù)的地方是，这份手稿上面研究的不是(shì)物理或者数(shù)学，而是牛顿想通过(guò)研究古埃及的(de)金字(zì)塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位伟(wěi)大的科学家，提出了万有引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时(shí)。其实牛顿除了(le)是物理学家数学家以外(wài)，他也很(hěn)热衷于(yú)天文(wén)学自然(rán)哲(zhé)学(xué)还有炼(liàn)金术(shù)，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么如(rú)此伟(wěi)大的科学家，在晚年的时候为什么(me)会去钻研一些(xiē)与科学对立(lì)的玄(xuán)学东(dōng)西呢？比如说神学。

但是(shì)实际上(shàng)牛顿(dùn)一(yī)生都信(xìn)仰(yǎng)上帝，他写了许多(duō)的书，这(zhè)些书中几乎有80%是写关于(yú)神学的(de)。所以(yǐ)牛顿是一个完完全(quán)全有神论者(zhě)，他做(zuò)的一(yī)系(xì)列的科学研究(jiū)也是为了更好地去证明上(shàng)帝的存(cún)在(zài)，所以他从一(yī)开(kāi)始(shǐ)就在研究神学而并非后期转行(xíng)。用牛(niú)顿的话来说(shuō)，小到纽扣(kòu)，大(dà)到(dào)飞机看(kàn)一眼就知道这不是自然(rán)形(xíng)成(chéng)的，而(ér)是出于智慧的设计和(hé)创造，更何况这个规(guī)律有序的宇宙万物，万物非常精妙的(de)规则证明(míng)了(le)上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿(dùn)。他说牛(niú)顿不是理(lǐ)性时代的第一人，他是最后一(yī)位魔法师，所(suǒ)以我们可以(yǐ)知(zhī)道(dào)物理学成就只是牛顿毕生所研究(jiū)的领域里面，其中一(yī)小部分而(ér)已。

那在开(kāi)头提到了牛(niú)顿亲(qīn)笔的手稿里面(miàn)，牛(niú)顿到底在研究什么呢？他其实是想要了(le)解古埃(āi)及(jí)人(rén)所使用的长度单位实际上到底(dǐ)是多长。那他为什(shén)么要研究这个呢？其中最重要(yào)的一个原(yuán)因是想用(yòng)来在(zài)天文的尺度上面验证自己提出的(de)万有引(yǐn)力的定(dìng)律，为了做到这点他就必须知道地球的周长是多少，其实地球的周长有多长，早在公元前200年左右就有(yǒu)古希腊的数(shù)学(xué)家厄拉(lā)托西尼给计算出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这(zhè)个数据不(bù)够准确，于是他又找到了另一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科西曼德所(suǒ)提出的(de)数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位(wèi)绘(huì)制出世界地图(tú)的人，牛顿就觉得他的(de)数据会(huì)比较准确。但(dàn)是这里出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德(dé)所使用的(de)数据长度单位跟(gēn)牛顿所使用的长(zhǎng)度单(dān)位完全不同，古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所使用的长度(dù)单位很(hěn)可能源自于埃及人(rén)所(suǒ)使用的(de)单位(wèi)。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研究(jiū)古希腊(là)金(jīn)字塔(tǎ)的第(dì)一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时(shí)候，所使用的长度单位到底有多长，所以只要(yào)了解(jiě)金字塔所使用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)到(dào)底(dǐ)有多(duō)长(zhǎng)，他就可以反(fǎn)推出阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)提出的地球(qiú)周长(zhǎng)数(shù)据。从而尽可能地从天文学(xué)的程度(dù)上去验证他的(de)万有引(yǐn)力(lì)定律(lǜ)。所以统一度(dù)量衡这个东西(xī)实在是太重要了(le)。

除(chú)此之外，牛顿之所以研(yán)究古埃及的长(zhǎng)度单位还有另一个(gè)原因，那(nà)就是他想要(yào)了(le)解(jiě)旧约圣(shèng)经上所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣经中就(jiù)描述了以(yǐ)西结在异(yì)象中看到了一(yī)座宏(hóng)伟的圣殿，根据(jù)犹太教的(de)末世论这很(hěn)有可能(néng)就是所谓的那(nà)第(dì)三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就是(shì)所罗门王(wáng)所(suǒ)建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完成，但是在公元前587年被巴比伦(lún)王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿(diàn)。但是这第(dì)二(èr)圣殿在公元70年(nián)的(de)时(shí)候(hòu)又被罗马帝(dì)国镇压犹太人的将军提图斯给(gěi)摧毁掉(diào)，只留下(xià)一(yī)面(miàn)墙，这就(jiù)是著名的哭(kū)墙。在犹太教的末世(shì)论之中，未来将会有(yǒu)一位弥(mí)赛亚降临(lín)，并(bìng)且在圣殿山(shān)上建(jiàn)立起(qǐ)第三圣殿复(fù)兴伟(wěi)大古老的以色列王国，然后人类将会进入到一个幸(xìng)福的(de)时代(dài)。所以犹太教(jiào)所谓的末世论其实指的就是一个(gè)悲(bēi)惨时代的结束，然后(hòu)进入到一(yī)个幸福的新(xīn)时(shí)代(dài)。

在圣(shèng)经里就有(yǒu)很多(duō)完整的对于(yú)第三圣殿外观的描述。记载了它(tā)有多宽、多高、多长以及有哪些出入(rù)口，有什(shén)么殿(diàn)、祭坛等(děng)等。牛顿(dùn)认为圣经(jīng)里所有的内容都(dōu)有(yǒu)他(tā)的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之所以(yǐ)写(xiě)得这么(me)详细(xì)一(yī)定有他的(de)原(yuán)因。所以(yǐ)只要了解了这(zhè)个第三圣殿的实际尺度(dù)就可以知道末世论什么时候会发(fā)生，弥赛(sài)亚什(shén)么时候会降临，这就是他(tā)为(wèi)什么研究金字塔的(de)原因。

有趣(qù)的是，目前已(yǐ)经有许(xǔ)多圣(shèng)经里描写的(de)建筑都在现实考(kǎo)古(gǔ)中被一一发现，所以这也让很(hěn)多人相信圣经里面的内容现实存(cún)在的可信度很高，包括(kuò)里面还蕴藏(cáng)着一些(xiē)圣经密码，解读了一些对于未来世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲解(jiě)，当(dāng)然(rán)这里不是为了宣扬一些宗教(jiào)信仰(yǎng)，只是想(xiǎng)让大家(jiā)更加(jiā)地(dì)了解牛顿(dùn)到底做了什(shén)么，包括他为什么(me)转行(xíng)研究神学。

我们也能从(cóng)这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对(duì)于追求真理的(de)较真，不惧(jù)怕麻烦(fán)的研(yán)究精神。仅仅是一(yī)个长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)，他就(jiù)愿意(yì)花费这么多(duō)精力去研究，这也(yě)是(shì)他(tā)站(zhàn)在科学(xué)角度(dù)上对待科学的严(yán)谨和尊重。

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