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胡服(fú)骑射的故事及启示感悟，胡服骑(qí)射的故事告诉我们什么

　　战国时赵武(wǔ)灵王即位(wèi)的时(shí)候，赵国正处在(zài)国势(shì)衰落(luò)时期，就来连中山那样的(de)邻(lín)界小国也经常(cháng)来侵扰。

　　而在和一些大(dà)国的战争中(zhōng)，赵(zhào)国常吃(chī)败(bài)仗，大将(jiāng)被擒，城邑被占。

　　赵(zhào)国眼(yǎn)看着被别国兼并。

　　特别是赵国在地理位置上，东(dōng)北(běi)同东胡相接，北源边(biān)与匈奴为邻，西北与林胡(hú)、楼烦为界(jiè)。

　　这些部落(luò)都是以(yǐ)游(yóu)牧为生，长于骑马射(shè)箭，他(tā)们(men)常(cháng)以骑兵进犯赵国边境。

　　赵武灵(líng)王看到(dào)胡人在军事服饰方(fāng)面有一些(xiē)特别(bié)的(de)长处：穿窄袖短袄，生活起居(jū)和狩(shòu)猎作战(zhàn)都比较方便；

　　作战时(shí)用骑兵、弓箭，与中原的兵车(chē)、长(zhǎng)矛(máo)相(xiāng)比，具有更大的灵活机动(dòng)性(xìng)。

　　他(tā)对手(shǒu)下(xià)说：“北方游牧(mù)民族的骑兵来(lái)如飞鸟，去如绝弦(xián)，是当今之快速反(fǎn)应部队，带(dài)着这样的部队(duì)驰骋(chěng)疆(jiāng)场哪有不取(qǔ)胜的道理。

　　”

　　胸(xiōng)有大志使赵国强盛的武灵(líng)王，对胡人骑兵(bīng)的(de)优越性，认识(shí)真切。

　　他认为以骑射(shè)改(gǎi)装军队是强兵的(de)道路，就(jiù)对将(jiāng)军(jūn)楼缓(huǎn)说：我(wǒ)国处在强敌包围之中，怎么办？“吾欲胡服(fú)”。

　　因此，为(wèi)了富国强兵，赵武(wǔ)灵王(wáng)在邯郸城提出“着胡服”“习(xí)骑(qí)射”的主张，决(jué)心取胡人(rén)之长补中原(yuán)之短。

　　这(zhè)篇(piān)故事告诉我们人的思维是要转变的，看到好(hǎo)的东西就要借(jiè)鉴，胡服骑射是赵武灵王(wáng)发现了胡人作战(zhàn)的优点，他们机(jī)动力(lì)强(qiáng)而(ér)且速(sù)度(dù)快，服(fú)装便(biàn)利，利于打游击战。

　　不像当时都是坐马车之类(lèi)的(de)机，机(jī)动力(lì)差，速度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵王(wáng)发明了胡服骑射。

　　我们要善于借鉴别人的(de)长处(chù)，来弥补自己的短处(chù)。

　　据(jù)《战(zhàn)国(guó)策(cè)·赵策二(èr)》记载(zài)：“今吾（赵武(wǔ)灵王(wáng)）将(jiāng)胡服骑射以教百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵世家(jiā)》也(yě)记载：“十九年正月(yuè),大朝信宫，召肥(féi)义与议(yì)天下，五(wǔ)日而毕，遂(suì)下令易胡服，改(gǎi)兵(bīng)制，习骑射”。

　　是说赵武(wǔ)灵王召(zhào)肥义与(yǔ)议天下，五日(rì)后决定推行胡服(fú)、教(jiào)练骑射，励行(xíng)改革。

　　当时所谓的(de)“胡服”，是指类似于西北戎(róng)狄(dí)之衣短袖(xiù)窄的服装，同中原华夏族人(rén)的宽(kuān)衣博带(dài)长袖大不相同，所以俗(sú)称“胡(hú)服(fú)”；

　　“骑射”指周边游牧(mù)部族的“马射”（骑(qí)在马(mǎ)上射(shè)箭(jiàn)），有别于中原(yuán)地(dì)区传统的“步射”（徒步射(shè)箭）。

　　从此，使军队中宽(kuān)袖长衣的正规军装(zhuāng)，逐渐改进为后来的衣(yī)短袖窄的装备。

　　从而顺应(yīng)了(le)战争方式由“步战(zhàn)”向“骑战”发展的趋势，为(wèi)国家的稳固和发展奠定了(le)基础。

胡服骑(qí)射的故(gù)事告诉我(wǒ)们什么道理

　　 《赵(zhào)武灵(líng)王胡服唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥骑射》出自埋(mái)铅《资治通鉴》，主要介绍了(le)赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射改革的故事。

胡服骑射的(de)故事

　　 赵武灵王向北(běi)进(jìn)攻中(zhōng)山国，大兵经房子，抵达代地(dì)，再向(xiàng)北直至数千里的大漠，向西攻到黄(huáng)河(hé)，登上(shàng)黄华山顶，与国相肥义商(shāng)议让(ràng)百姓穿短(duǎn)衣胡服，学骑马(mǎ)与(yǔ)唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥射箭。

　　他(tā)说：“愚蠢的人会嘲(cháo)笑我，但聪明(míng)的人会明(míng)白的。

　　即使天下的人都嘲笑我(wǒ)，我也(yě)这么做，一(yī)定能(néng)把(bǎ)北方胡人的(de)领地和(hé)中山国都夺过来！”于是改(gǎi)穿(chuān)胡服。

　　 国人都不愿穿胡服，其(qí)中，公子成(chéng)称有病，不来上朝。

　　赵王派人前去说服(fú)他：“家事听从(cóng)父母，国政服从(cóng)国君，现在我要人民改穿胡服，而叔父(fù)您(nín)不穿，我(wǒ)担心天下(xià)人会议论(lùn)我徇(xùn)私(sī)情。

　　治理国家有一弯(wān)旅好定(dìng)章法，要以有利人民为(wèi)根本；处理政(zhèng)事要有一定(dìng)原则(zé)，要以施行政令为(wèi)重。

　　宣传道德要先让百(bǎi)姓议(yì)论明(míng)白，而推行法令必(bì)须从(cóng)贵族(zú)近臣做起(qǐ)。

　　所以(yǐ)我(wǒ)希望能借(jiè)助叔父您(nín)的榜(bǎng)样(yàng)来完成(chéng)改穿胡服的功业(yè)。

　　”公子两拜谢罪道：“我(wǒ)听说，中原(yuán)地区在圣贤(xián)之人教化下，采用礼乐仪制(zhì)，是远(yuǎn)方(fāng)国家前来游(yóu)观(guān)，让周边地区学习效(xiào)法的(de)地方。

　　现(xiàn)在君王您舍此不顾，去仿效(xiào)外族(zú)的服装(zhuāng)，是擅改(gǎi)古代习(xí)惯、违背人心(xīn)的举动(dòng)，我希望您(nín)慎重考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲(qīn)自登门(mén)解释(shì)说：“我国东面有齐国(guó)、中山国(guó)；北面有燕国、东胡；西面是(shì)楼烦，与秦、韩两(liǎng)国接(jiē)壤。

　　如(rú)今没有骑马射箭的训(xùn)练(liàn)，凭什么能守得住(zhù)呢？先前中山国(guó)依仗齐国的强兵，侵犯我们领土，掠夺人民，又引水围灌(guàn)鄗城，如果不是(shì)老(lǎo)天(tiān)保佑，鄗城几(jǐ)乎就失守(shǒu)了。

　　此事(shì)先王(wáng)深以(yǐ)为(wèi)耻。

　　所以(yǐ)我决心改(gǎi)穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面(miàn)的(de)灾难，一报中山(shān)国之仇(chóu)。

　　而(ér)叔父您(nín)一(yī)味依循(xún)中(zhōng)原旧(jiù)俗。

　　厌恶改变服装，忘记(jì)了鄗城(chéng)的奇(qí)耻大辱，我对(duì)您(nín)深感失望啊！”公子成镇腊幡(fān)然(rán)醒悟，欣然从(cóng)命，赵武灵王(wáng)亲(qīn)自赐(cì)给他(tā)胡服，第二天他便穿戴入朝。

　　于是，赵武灵王正(zhèng)式下达改穿胡服的法(fǎ)令，提倡学习骑马射箭。

胡服骑射的(de)故事告诉我(wǒ)们(men)的道理(lǐ)

　　 这(zhè)篇故事告诉我们(men)人的(de)思维是要转(zhuǎn)变的，看到(dào)好(hǎo)的东西就要借鉴，胡服骑射是赵武灵王发现了胡人作战的优点，他们(men)机(jī)动力强而且(qiě)速度快，服装便利，利于打(dǎ)游击战。

　　不(bù)像当时都是坐马(mǎ)车之类的机，机(jī)动力(lì)差(chà)，速(sù)度慢。

　　所(suǒ)以(yǐ)赵武灵王发明了胡(hú)服骑射(shè)。

　　我们要善于借鉴别人的长处，来弥补自己的短处。

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