孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义(yì)词整理是《劝学》中的古(gǔ)今异义有(yǒu)：博学古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习的。

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孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博(bó)地学(xué)习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可(kě)寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精(jīng)神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木(mù)受绳则(zé)直(zhí)，金(jīn)就砺(lì)则利(lì)，君(jūn)子博学而日参省(shěng)乎己，则(zé)知(zhī)明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说(shuō)：学习是不可(kě)以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结而成的，却比水还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲(qū)做(zuò)成(chéng)车轮(lún)，它(tā)的狐度就可(kě)以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即(jí)使又(yòu)被风吹日晒(shài)而干(gàn)枯了，木材也不会(huì)再挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所以木材用墨(mò)线量(liàng)过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨(mó)过就(jiù)能变得锋利(lì)，君子广博地(dì)学习(xí)并且每天检验反省(shěng)自己，那么(me)他就会智慧明(míng)达(dá)而且行为没有(yǒu)过(guò)失了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇(piān)的(de)第一句，也是(shì)整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的(de)本性是(shì)“恶”的，必(bì)须(xū)用(yòng)礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的出发点，他在著作中首先提(tí)出(chū)学习(xí)不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见解，通过“君(jūn)子”之口(kǒu)提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中(zhōng)心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广，因而很自(zì)然地引出了下(xià)文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜过(guò)昨日(rì)之我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大的启(qǐ)发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办(bàn)到的，必须(xū)不断地学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个(gè)比喻深(shēn)刻有力地说明(míng)了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段(duàn)的(de)条(tiáo)理(lǐ)十分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是每(měi)段(duàn)阐述一个具体问题(tí)，而且总在文(wén)草的开头、结尾部分(fēn)作(zuò)出明确的交代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者有时又采用对比的方法(fǎ)，将两(liǎng)种相反的情况组织在一起，形(xíng)成鲜(xiān)明对(duì)照，以增强文字的说(shuō绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人)服力。

　　例(lì)如绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人，在强调学习必须持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)、用心专(zhuān)一时，他不但用了(le)一(yī)些并(bìng)列的比喻，也用了好些(xiē)相反相成的(de)比喻，他(tā)列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折”和“锲而(ér)不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去(qù)自如，而“六(liù)跪(guì)而(ér)二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与“不(bù)积(jī)”所产(chǎn)生的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进(jìn)一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多(duō)思想家(jiā)从不(bù)同的立(lì)场(chǎng)和角度出发，对(duì)当时(shí)的(de)社会变(biàn)革发表各(gè)自的(de)主张(zhāng)，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道(dào)家和法(fǎ)家(jiā)等(děng)不同(tóng)的派别，历(lì)史上(shàng)称(chēng)之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批(pī)评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦家(jiā)的(de)代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存(cún)在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力(lì)去认识它，顺应(yīng)它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著(zhù)名思(sī)想(xiǎng)家、文学(xué)家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避(bì)汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今(jīn)异义(yì)词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折连接词，但(dàn)是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时(shí)候(hòu)王侯的(de)自称，我。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎(hū)手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

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