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  “本(běn)来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空,到哪里染上尘埃(āi)。

  这句话形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来就是(shì)空(kōng)的,看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字,心本来就(jiù)是空的话,就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑(huò),任何事物从心而(ér)过,不留(liú)痕迹。

  出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全(quán)文(wén): 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛(fú)性(xìng)常清净,何处有尘埃!身(shēn)是菩提树,心为(wèi)明(míng)镜台。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提本(běn)无树,明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

  本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì),何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈,共有四(sì)首(shǒu),载于《坛经》。

  其中(zhōng)前数学集合符号大全图解,数学集合符号大全及意义(qián)两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的(de),旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清净(jìng);

  第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道;

  第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物,何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)?全(quán)解

  意思(sī)是本(běn)来就没有什(shén)么东西,为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢(ne)。

  出自——佛(fú)教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无(wú)树,明(míng)镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树,弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

  要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时,他的师(shī)父出题让(ràng)他们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟,他说:“菩提本(běn)无树(shù),明镜亦(yì)非(fēi)台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及(jí)境界上来看,慧能的显然要高得多,所(suǒ)以最终慧能得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵传授,称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

  大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的:“身(shēn)是菩(pú)提树,心(xīn)如(rú)明(míng)镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同是菩提树,(释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟),弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜,要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì),不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性(十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此)。

  而慧(huì)能则这(zhè)样来解释:“菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树(shù)不(bù)是菩提树,而(ér)是原本比喻智慧的,明亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子,而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心(xīn)的。

  我们的心本(běn)来就是团缺清静的,那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

  二者的差(chà)异(yì)在于,神(shén)秀(xiù)要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟,而慧能则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀的境界,不需要比喻,直接看到(dào)事物的(de)本质(zhì)了(le)。

  参考资料数学集合符号大全图解,数学集合符号大全及意义(liào)来(lái)源:百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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