文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及(jí)翻译及注释(shì)是本(běn)文整(zhěng)理了《许(xǔ)行(xíng)》原文以及翻译和文中人物(wù)简介，欢迎(yíng)阅读的(de)。

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文(wén)言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译注释(shì)，文(wén)言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及(jí)注释(shì)

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食(shí)，饔(yōng)飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许(xǔ)子(zi)之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯(luò)，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑(sè)，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之(zhī)有道也(yě)，饱食煖衣逸(yì)居而无教(jiào)，则(zé)近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之，使(shǐ)契(qì)为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有(yǒu)叙，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大(dà)小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住所做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算(suàn)是(shì)圣人了(le)，我(wǒ)们(men)愿(yuàn)意做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德(dé)的君主(zhǔ)；

　　虽然这样(yàng)，还没(méi)听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么(me)这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么不(bù)自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具(jù)炊具(jù)换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是损害了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地(dì)同各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢(ne)？为(wèi)什么许子(zi)这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的(de)事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东(dōng)西都要具备(bèi)，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带(dài)着天下(xià)的(de)人奔走在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人(rén)被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没(méi)有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导(dǎo)济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百(bǎi)姓(xìng)得(dé)以生存繁殖(zhí)。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得(dé)安逸却(què)没有(yǒu)教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道理教给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友(yǒu)之(zhī)间(jiān)有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得(dé)到(dào)向(xiàng)善之心，又(yòu)随着救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不(bù)到(dào)禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种不(bù)好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人(rén)叫做(zuò)惠，教导别人向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为天下找到(dào)贤人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易(yì)的(de)，为天下找到贤(xián)人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟(wěi)大啊(a)！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大(dà)，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔(kuò)啊(a)，百姓不(bù)能(néng)用语(yǔ)言(yán)来(lái)形容(róng)！舜真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇(chóng)高啊(a)，有天下(xià)却不事(shì)事(shì)过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理(lǐ)下(xià)，难道(顶的速度越来越快越叫的原因dào)不(bù)要费心思吗？只不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不(bù)会(huì)不同，国都里就没(méi)有欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮(xù)，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　顶的速度越来越快越叫的原因五谷粮食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一(yī)致，是物品的本(běn)性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的(de)相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十(shí)倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起(qǐ)来，这是使(shǐ)天下混(hùn)乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和(hé)制作精(jīng)细(xì)的(de)鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便(biàn)是(shì)彼此带领(lǐng)着去干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食(shí)，饔(yōng)飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒数(shù)十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求(qiú)，划给(gěi)他一块(kuài)可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着(zhe)农具从宋国(guó)来到滕国(guó)拜(bài)许行为师(shī)，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派(pài)的(de)忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈(chén)相，了(le)一场历史上(shàng)著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想(xiǎng)的核(hé)心是(shì)反对(duì)不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时(shí)也从事手工业生(shēng)产，他(tā)还(hái)意识到市场货(huò)物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农(nóng)家思想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活动，对后世(shì)的(de)农业社(shè)会和农业(yè)思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字(zì)子车或子(zi)居）。

　　战国时期(qī)鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育(yù)家(jiā)，战国(guó)时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思想，成(chéng)为(wèi)仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔(kǒng)子(zi)合称为“孔孟”。

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　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益(yì)烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国(guó)可(kě)得而食也(yě)。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈(chén)相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主张，这也(yě)算(suàn)是圣(shèng)人了，我(wǒ)们(men)愿意(yì)做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶(táo)匠铁匠也(yě)是(shì)用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东西(xī)都要具备，如果一定要自(zì)己制造(zào)然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的人统治别(bié)人(rén)，弯咐局(jú)使用体力的(de)人被人统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹(zōu)国(guó)（今山(shān)东(dōng)济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲(zhé)学(xué)家、思想家(jiā)、政治(zhì)家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最(zuì)早提(tí)出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作(zuò)有《鱼我所欲也(yě)》、《得道(dào)多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵(guì)不(bù)能淫》。

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