然则(zé)全国之(zhī)事的然(rán)则是什么意思，然则全国之事(shì)的然(rán)则翻译是(shì)“然(rán)则全(quán)国之事”的“然则”是连词(cí)，意(yì)思是“已然这样，那(nà)么…”或(huò)“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那么(me)…”的。

　　关于(yú)然(rán)则全国之事的然(rán)则是什么意思(sī)，然则全国之事(shì)的然则翻译以及然则全国(guó)之事的(de)然则是什么(me)意思(sī)？，然则全(quán)国之事的然则是什么意(yì)思解说，然则全(quán)国之事的然则(zé)翻译，然则全国之事下一句是什么，然则全国事的然(rán)的(de)意(yì)思(sī)等问题，小编将为你收(shōu)拾以下常识(shí)：

然则全国(guó)之事的然则是什么(me)意思，然则全国之事的然(rán)则翻译

　　“然(rán)则全国之事”的“然则(zé)”是(shì)连词，意(yì)思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是(shì)已然这样(yàng)，那(nà)么全国的事(shì)。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节(jié)选：一老河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡(fán)河中失石，当求(qiú)之于上流。

　　盖石性坚重，沙性(xìng)松(sōng)浮，水不(bù)能(néng)冲(chōng)石，其反激之力，必于石(shí)下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至(zhì)石之(zhī)半，石必(bì)倒掷坎穴中。

　　如是再(zài)啮，石又(yòu)再(zài)转(zhuǎn)。

　　转(zhuǎn)转不已(yǐ)，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求之下贱，固颠(diān)；

　　求之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全国(guó)之事，但(dàn)知其一，不(bù)知其二者多(duō)矣，可(kě)据(jù)理臆(yì)断欤？全文层次明晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业(yè)打开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里(lǐ)的和尚和普(pǔ)通人(rén)相同，由于对外界(jiè)事物(wù)的(de)知道有(yǒu)限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当(dāng)然是找不到(dào)；

　　可(kě)是(shì)学(xué)者依照自己从书(shū)本上学来的常(cháng)识(shí)进行推理(lǐ)也(yě)不正(zhèng)确(què)，他的一套理论(lùn)或许(xǔ)能(néng)让世人(rén)暂时服气，可是现(xiàn)实(shí)仍(réng)是现实，依照学(xué)者的理论和办法向地(dì)下(xià)发掘，必定(dìng)也(yě)是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于终(zhōng)年与河流(liú)打交道，对河流的(de)水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽的了解(jiě)，因而能得出正确的定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然(rán)则全国之事中(zhōng)的然则(zé)”是(shì)什孙悟空真实存在过吗么意(yì)思？

　　然则是连(lián)词，,意思是“已然这样(yàng)，那么(me)…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是清代文学家纪昀(yún)创造的(de)一篇白话小说。

　　原(yuán)文节(jié)选：求(qiú)之下贱，固颠(diān)；求之地中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全国之岩山事，但知其一，不知其二者多(duō)矣(yǐ)，可据理臆断欤(yú)？

　　译文：到河的(de)下流寻(xún)觅石兽，当然张狂(kuáng)；在(zài)石兽淹没的当地(dì)寻觅(mì)它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公(gōng)然(rán)在(上游)几(jǐ)里(lǐ)外寻到了石(shí)兽(shòu)。

　　已然这样(yàng)那么全(quán)国的事，只(zhǐ)知道表面现象，不知道底子道理(lǐ)的(de)状(zhuàng)况有许多，莫非(f孙悟空真实存在过吗ēi)能够依据某(mǒu)个道理(lǐ)就片面(miàn)判(pàn)别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文章用简练的言语叙述了(le)一(yī)则十(shí)分有教(jiào)育含(hán)义(yì)的寓言故事，讴歌了赋有实践经验的老(lǎo)河(hé)兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗(cū)散中家的愚(yú)笨(bèn)，挖苦了儒道学的(de)自以为高超。

　　关于人们的思想(xiǎng)和知道具有较大的启示和指(zhǐ)导含义。

　　全文层次明晰，其(qí)行(xíng)文结构(gòu)首(shǒu)要(yào)环(huán)绕石(shí)兽的搜索作(zuò)业(yè)打开，在戏剧性的情节(jié)中发(fā)掘出(chū)日子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由于对外界事(shì)物的知(zhī)道有限(xiàn)，依照(zhào)惯例思想划(huà)着(zhe)几只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当(dāng)然是找不到。

　　可是学者依照自己(jǐ)从书本上(shàng)学来的常(cháng)识进行推理也不正确，他的一套理论或许能让(ràng)世人(rén)暂时(shí)服气，可(kě)是现(xiàn)实仍(réng)是(shì)现实，依照学(xué)者的理论和办法向地掘胡下发掘，必定也是(shì)找(zhǎo)不(bù)到石兽(shòu)的。

　　老河兵(bīng)由于终(zhōng)年与(yǔ)河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了解，因而能得出正确的定论：石头(tóu)逆(nì)流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办法(fǎ)在上游(yóu)寻觅，公然找到了石兽。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 孙悟空真实存在过吗