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吾妻之(zhī)美我(wǒ)者的(de)美是什(shén)么意思，吾妻之美我者的美(měi)是什么用法

　　出处：战国时期刘(liú)向《邹忌讽齐王纳(nà)谏》。

　　邹(zōu)忌修八尺有余，而形貌昳丽。

　　朝服衣(yī)冠(guān)，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公(gōng)美？”其(qí)妻曰：“君美甚，徐公何能(néng)及君也？”城北徐公(gōng)，齐国之美丽者(zhě)也。

　　忌不自信，而复问其妾曰(yuē)：“吾(wú)孰与徐公美？”妾(qiè)曰：“徐(xú)公何能及君也？”旦(dàn)日，客从(cóng)外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公(gōng)孰美？”客曰：“徐(xú)公不若(ruò)君之美也。

　　”明日(rì)徐公来，孰(shú)视之，自以为不(bù)如；

　　窥镜而自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我(wǒ)也；

　　妾(qiè)之美我(wǒ)者，畏我也；

　　客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身(shēn)长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一天早晨他(tā)穿戴好衣(yī)帽，照着镜(jìng)子，对(duì)他的妻子说：“我(wǒ)与城北的徐(xú)公相(xiāng)比，谁更美(měi)丽呢(ne)？”他(tā)的妻子说(shuō)：“您美(měi)极(jí)了，徐公怎么能(néng)比得(dé)上您(nín)呢？城北的徐公齐(qí)国的(de)最美的男子。

　　邹忌不相信自己(jǐ)（比徐公美），于是(shì)又问(wèn)他的小(xiǎo)妾说：“我和徐(xú)公相比，谁更美丽？”妾说：徐(xú)公怎么能比得上您呢？第(dì)二天，有(yǒu)客人从外面来拜访(fǎng)，邹忌(jì)和他坐着谈话，邹忌问客人道：“我和徐公相比(bǐ)，谁更美丽？”客人说：“徐公(gōng)不(bù)如您美丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来拜(bài)访，（邹忌）仔细地端详他，自己(jǐ)觉得不如他美丽；

　　看着镜子里的自(zì)己(jǐ)，更是觉(jué)得自(zì)己(jǐ)与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时(shí)想这件事，说：“我的妻子认为(wèi)我(wǒ)美，是偏爱(ài)我；

　　我的小妾认为我美，是惧怕我；

　　客人(rén)赞(zàn)美我美(měi)，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约(yuē)前385年(nián)—前319年(nián))，一作“驺忌”，尊称“驺子(zi)”，中国战国(guó)时期齐国(guó)人。

　　《史记》亦(yì)作驺忌，齐桓公(gōng)田午(wǔ)时的大臣(chén);齐威(wēi)王田因齐时期，以(yǐ)鼓琴游说齐威王(wáng)，被任相国，封于下邳(pī)(今江(jiāng)苏(sū)睢宁古邳(pī)镇)，号成侯;后又侍(shì)齐宣王田辟疆(jiāng)。

　　他曾劝说(shuō)齐威王奖(jiǎng)励群臣(chén)吏民进谏，主张革新政治，修订法律，选拔人才(cái)，奖励贤臣，处罚奸吏，并(bìng)选荐得力大臣坚守四境，从此齐(qí)国渐强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌实行改革(gé)，“谨修法(fǎ)律而督奸吏”。

吾妻之美我者 的美什(shén)么意思(sī)

　　意思：美丽。

　　出(chū)处：战国时期刘向《邹忌讽(fěng)齐王纳谏》。

　　原(yuán)文(wén)节选：明(míng)日徐公(gōng)来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视(shì)，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也；妾之美我(wǒ)者，畏我也；客之(zh国v是不是国5，国v与国vl的区别ī)美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译(yì)文(wén)：又(yòu)过(guò)了(le)一天，徐公前来(lái)拜访，（邹忌）仔细地端详(xiáng)他(tā)，自己觉得不如他美丽(lì)；照(zhào)着镜子里(lǐ)的(de)自己，更是觉得自己(jǐ)与徐公(gōng)相差甚远(yuǎn)。

　　傍(bàng)晚(wǎn)，他躺在(zài)床上休(xiū)息时想这件事，说：“我的妻子认斗(dòu)举(jǔ)为(wèi)我美，国v是不是国5，国v与国vl的区别是偏爱我；我的小妾认为(wèi)我美(měi)，是惧怕我；客人赞美我(wǒ)美，是有事情要求于我。

　　”

扩展(zhǎn)资(zī)料

　　文章塑(sù)造(zào)了邹忌这样有(yǒu)自知之明，善于思考，勇于进谏的贤(xián)士形象(xiàng)。

　　又表现了齐威王知(zhī)错能改，从(cóng)谏如流的明(míng)君形(xíng)象，和(hé)革(gé)除弊端，改良(liáng)政(zhèng)治的迫切愿(yuàn)望和巨大决心。

　　告(gào)诉(sù)读(dú)者居上(shàng)者只有广空中碧开言路(lù)，采(cǎi)纳群言，虚心接受批评意(yì)见并积极加以(yǐ)改正才有可能(néng)成功。

　　文(wén)国v是不是国5，国v与国vl的区别章以“孰美”的(de)问答开(kāi)篇，继写邹忌暮寝自思，寻找妻(qī)、妾、客(kè)人赞美自(zì)己的(de)因为，并因小(xiǎo)悟大，将(jiāng)生活小事与国大事有(yǒu)机地联(lián)系(xì)起来。

　　由自己的“敝”，用类比培瞎推(tuī)理的方法婉讽“王之敝(bì)甚”，充分显示了邹忌巧妙(miào)的讽谏艺术与娴熟的从(cóng)政谋略。

　　邹忌正是(shì)以自身的生活(huó)体悟，委婉地劝谏齐威王广开言路，改革弊政(zhèng)，整顿吏治，从而收到很好的效果。

　　创作背景：春秋战(zhàn)国之(zhī)际，七雄并立(lì)，各国间的(de)兼并战争(zhēng)，各统治(zhì)集团内(nèi)部新旧势力的斗争(zhēng)，以(yǐ)及民众风起云涌的反抗斗争，都异常尖锐激(jī)烈。

　　在这激(jī)烈动荡(dàng)的(de)时(shí)代，“士”作为一种最活跃的阶层出现在政治(zhì)舞台上(shàng)。

　　他们以自己的才能(néng)和学识，游说(shuō)于各(gè)国之间，有的主张(zhāng)连横，有的主张合纵，所以(yǐ)，史称这些人为策士或纵横家。

　　他们提出(chū)一定的政治主张或斗争策略，为某(mǒu)些统治集(jí)团服务(wù)，并(bìng)且往往利用当(dāng)时错综(zōng)复杂(zá)的斗争(zhēng)形势(shì)游说使诸侯采纳，施展着自己(jǐ)治国(guó)安邦(bāng)的才干。

　　各国统治者也认(rèn)识(shí)到，人心的向背，是国家政(zhèng)权能否巩固的决(jué)定(dìng)性(xìng)因(yīn)素。

　　失去了(le)民(mín)心，国家(jiā)的统治(zhì)就难以维(wéi)持。

　　所以，他们争相(xiāng)招揽人才，虚心(xīn)纳谏，争取“士”的支持。

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