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方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不(bù)可(kě)方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么(me)意思，方生方死方死方生方可方不可(kě)方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人在道家观(guān)点(diǎn)中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人ight: 24px;'>一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不可 方(fāng)不可(kě)方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物与齐(qí)论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结(jié)底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起(qǐ)来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的(de)激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态(tài)。

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