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方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方(fāng)不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义(德国对中国友好吗，德国对中国怎么样yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万(wàn)事万物(wù)正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也(yě)在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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