劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞(c甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的í)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉(hàn)末(mò)，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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