在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究(j黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗iū)竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定(dìng)的(de)关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可能(néng)会有答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再(zài)也(yě)没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了(le)“做学生的(de)是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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