提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯定听过(guò)。不(bù)论是影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么(me)原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是(shì)湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西(xī)自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南(nán)西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思期，起初(chū)是船运的(de)方(fāng)式。但，三峡(xiá)的一(yī)段水(shuǐ)路(lù)并(bìng)不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生，为了(le)死(sǐ)者的安全(quán)，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一(yī)包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已成尸体，自然以失(shī)去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是(shì)如何行(xíng)走的？对于这一点廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思(diǎn)说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的(de)头和(hé)四(sì)肢而抛弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬(bān)运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会(huì)把尸(shī)体(tǐ)背上，然(rán)后一(yī)起(qǐ)套(tào)上(shàng)黑尸(shī)布(bù)。为防止死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看(kàn)尸(shī)体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对(duì)不(bù)允许旁(páng)人插手和(hé)旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体分解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析(xī)认(rèn)为(wèi)运(yùn)尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进(jìn)时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个(gè)不错的(de)办(bàn)法。并(bìng)且从川边(biān)到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的(de)，走(zǒu)的一(yī)般(bān)都(dōu)是(shì)向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子就(jiù)能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当(dāng)。他们(men)为了获取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们(men)的药材带(dài)出(chū)大(dà)山(shān)卖得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的(de)湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的(de)发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已(yǐ)悄然(rán)演(yǎn)变成了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一(yī)些地区(qū)每当夜(yè)幕降临(lín)，赶(gǎn)尸(shī)作为(wèi)一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是特(tè)定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为满(mǎn)足人(rén)们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的(de)结果。

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