星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义>能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
6. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
7. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
8. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
9. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
10. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
11. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意(yì)义了。
12. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
13. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
14. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
15. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
16. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
17. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
18. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
19. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士(shì)农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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