星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学(xué)的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最(两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么(me)个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活(huó)得(dé)很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了(le)信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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