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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认十二生肖中张牙舞爪是哪些动物(rèn)识(shí)庐山的真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处(chù)在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事(shì)物(wù)。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有情趣，又有理十二生肖中张牙舞爪是哪些动物趣(qù)。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江(jiāng)登临(lín)庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹(cuì)讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗(shī)人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代(dài)的(de)王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山(shān)真正的(de)面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山(shān)景色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是(shì)全(quán)方(fāng)位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个人的局(jú)限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

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