四大哲学流派有哪些？是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些以及四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)人，四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些特(tè)点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的四大派(pài)别等问题，小编将为(wèi)你整理以下的知识答案：

四大哲学流派(pài)是什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处是它的辩证(zhèng)思维方式和实践(jiàn)的(de)观点。全面辩(biàn)证的(de)思维，可以避免片面和偏激(jī)。生活实(shí)践的观点使哲(zhé)学具有活力。马克思(sī)指(zhǐ)出了当(dāng)代哲学发(fā)展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义(yì)哲学

　　人本(běn)主义(yì)哲学(xué)强调，哲学要(yào)以人(rén)为中心，关注(zhù)人的(de)问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现实生(shēng)活和(hé)实践经验的(de)抽象理论。哲(zhé)学和一(yī)切好的文(wén)化要重视人，尊重人，维护(hù)人(rén)的(de)权利。它反(fǎn)对(duì)束缚人的(de)文化，维(wéi)护人的真实存在，主张充(chōng)分发(fā)挥(huī)人(rén)的(de)生命力(lì)和创造力。这种人道主义的价值(zhí)观非常重要(yào)。人本(běn)主义哲学对人的非(fēi)理性的(de)研究，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言(yán)的(de)研究上，取(qǔ)得了(le)重(zhòng)大成果，开(kāi)辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科学(xué)，要求哲学语言(yán)准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言(yán)分析，重(zhòng)视哲学(xué)理(lǐ)论的(de)逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学(xué)

　　后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学重视实(shí)践，强(qiáng)调人应由(yóu)观察(chá)者，变(biàn)为参与者。它(tā)强调世界(jiè)的多样性、多(duō)元(yuán)性，容(róng)纳一(yī)切思(sī)想，容纳一切方法，强调人们在认(rèn)识世界时，要站在不同的视(shì)角、不同的角度去观察。

四(sì)大哲学流派(pài)有哪些

　　是四大(dà)哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬(quǎn)儒主义学派(pài)，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟(dì)子(zi)安提斯(sī)泰(tài)尼(ní)创立的(de)，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异(yì)行为而成为更有名的(de)犬儒(rú)主义者。犬儒学派的主要(yào)教条是，人要摆脱世俗的(de)利益而追求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉(lā)图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯心主义哲(zhé)学流(liú)派。开创者(zhě)是(shì)亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界理性决定(dìng)事物的发展变化。所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的(de)一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一(yī)大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排除情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方(fāng)哲学流(liú)派是指马克思主义(yì)哲学(xué)产生以后西方流行的(de)各种哲学(xué)派(pài)别，是近代(dài)西方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方流行(xíng)的哲(zhé)学流派虽形形色(sè)色，但大致分属科学主(zhǔ)义（实证主义）与(yǔ)人本主义（非理(lǐ)性主义(yì)）两大思潮。

　　现(xiàn)代(dài)西方的科(kē)学主义哲学(xué)思(sī)潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑(jí)、实用，关注自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出(chū)现于十九世(shì)纪三(sān)十年代，第一代是(shì)孔(kǒng)德的实(shí)证主义(yì)；流(liú)行于十九世纪下半(bàn)期和二十(shí)世(shì)纪初的马赫主义(yì)是孔德实证主(zhǔ)义的后(hòu)裔(yì)，是现代科(kē)学(xué)主义哲学思潮的第二代(dài)；实用(yòng)主义与实(shí)证主(zhǔ)义(yì)有理(lǐ)论联(lián)系(xì)，而逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义则是马赫(hè)主(zhǔ)义的直(zhí)接(jiē)后(hòu)裔，是(shì)实证主义的第三代；从二十世纪五(wǔ)十年代到六(liù)十年代(dài)，一度代替逻辑实证主义而兴(xīng)起的是波普尔的批判理(lǐ)性(xìng)主义；自二十世纪六十年代以后(hòu)，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的(de)是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义(yì)或科学(xué)哲学(xué)的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学(xué)家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也(yě)是他(tā)首次(cì)提出的。

　　唯我(wǒ)论认(rèn)为一个(gè)人只(zhǐ)能(néng)知道自己(jǐ)的存在，而头(tóu)脑之外(wài)的任(rèn)何(hé)东西，都(dōu)不可能(néng)被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强调主(zhǔ)观现实，即使外部有东西，也无(wú)法知(zhī)道，即(jí)使对它有所了(le)解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一个(gè)人(rén)来说(shuō)是(shì)真的，对另外一个人来说可能(néng)不是(shì)真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经常(cháng)与(yǔ)虚无主(zhǔ)义(yì)和(hé)唯物主义(yì)联系(xì)在一起。

　　后(hòu)面由(yóu)柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认为每一(yī)个事(shì)件，包括人(rén)类的认(rèn)知(zhī)和行为、决(jué)定和行动，都是由(yóu)一系列不(bù)间断的(de)先前事件决定(dìng)。

　　决定论(lùn)有多(duō)种形式，例如神学决(jué)定(dìng)论，基因(yīn)决定论，环(huán)境决定论(lùn)，神秘(mì)主义决(jué)定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认(rèn)为一切都是由某种力量控制(zhì)决定(dìng)的，人(rén)类没有自由意(yì)志可言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功利(lì)主义者不满意(yì)总(zǒng)比(bǐ)猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满(mǎn)意总比(bǐ)傻(shǎ)瓜满(mǎn)意好——约(yuē)翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家(jiā)约(yuē)翰(hàn)·斯图(tú)亚(yà)特(tè)·密(mì)尔及其著(zhù)作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说，功利主义认为一种行为的道德价值取决(jué)于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种(zhǒng)行为的(de)道德价值完全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就(jiù)是目的证明了(le)手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主义(yì)代(dài)表(biǎo)人物边沁提出(chū)了善的理论，他宣(xuān)称善是给大多数人带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期(qī)自然(rán)哲(zhé)学(xué)四大学派

　　古希腊早(zǎo)期(qī)自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他(tā)们(men)所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰后的(de)心灵宁(níng)静之乐(lè)。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又(yòu)节制(zhì)，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认(rèn)任(rèn)何事物有美与丑、正当与不正当之分，否(fǒu海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区)定美(měi)的认(rèn)识与(yǔ)艺术认识的任何(hé)客观性(xìng)。

　　认(rèn)为建立在(zài)传统习惯基础上的美与丑的(de)判断与真理(lǐ)无关(guān)。

　　反对古希腊罗(luó)马以来关(guān)于艺术具有教(jiào)育(yù)作用、净(jìng)化(huà)作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派(pài)

　　斯(sī)多(duō)葛派认为世(shì)界理性决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它(tā)是(shì)世(shì)界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是(shì)唯心主义的(de)。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派强(qiáng)调顺从天命，要安(ān)于(yú)自己(jǐ)在(zài)社会(huì)中所处的(de)地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打破(pò)了希腊人和(hé)野(yě海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区)蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人(rén)类是一个整体，只应有(yǒu)一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应由智慧(huì)的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认为(wèi)：人(rén)们的苦(kǔ)痛海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区分两种，一种源自(zì)物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神(shén)上(shàng)的幸福(fú)快乐才是真正的(de)满足。

　　认为人类社会不公产生的本(běn)身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系(xì)的(de)确立，丈夫和(hé)妻子对对方(fāng)的(de)唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶(ǒu)的相对性(xìng)是一切贪婪(lán)的根源，导致(zhì)了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代(dài)对道德(dé)的思考始(shǐ)于(yú)公(gōng)元前(qián)6世(shì)纪的(de)第(dì)一批古希(xī)腊(là)思想家，终于一千年之后的基(jī)督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段(duàn)叫做前苏格拉(lā)底时期，主要包(bāo)括德谟克(kè)利特和智者(zhě)学(xué)派的思(sī)想，提(tí)出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思(sī)想丰富多(duō)姿，独立于苏(sū)格拉底派而存在（事实上(shàng)，这些作(zuò)者们(men)是与苏格拉(lā)底同时代的人(rén)，却很不恰当地被(bèi)划(huà)分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位(wèi)哲学家之(zhī)间的(de)联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和(hé)信(xìn)徒，而亚里士多德则(zé)在柏(bǎi)拉图学(xué)园(yuán)学习了很长时(shí)间(jiān)。

　　古代(dài)哲(zhé)学的第三阶(jiē)段涵盖(gài)了(le)所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯(sī)多葛学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派和怀疑学派(pài)三(sān)大支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之(zhī)所(suǒ)以留存久(jiǔ)远，与(yǔ)后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要著作(zuò)就是(shì)由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在(zài)克里西(xī)波斯和芝诺创立(lì)该学派的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参考资料：百度百科(kē)-伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-怀疑学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百度百科-犬(quǎn)儒(rú)主义

　　参考资料：中国社会科学网(wǎng)-古希(xī)腊(là)人如何回答我们的道德困(kùn)境

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