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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(正、异、新，正异新的区分jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地(dì)，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才会(huì)停息(xī)，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可能觉(jué)得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只正、异、新，正异新的区分不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态(tài)我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话"。

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