夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者(zhě)，自(zì)以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和空间，每个(gè)人的(de)思(sī)想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些(dù)要(yào)求(qiú)自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境时，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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