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草木本(běn)无心,何求美人折(zhé)的意思草木的有趣(qù)灵(líng)魂(hún)，草木(mù)本无心何求美人折全诗

　　“草木有本心，何求美(měi)人(rén)折(zhé)”的意思是：草木散发香(xiāng)气源于天性，怎么(me)会求观赏(shǎng)者折(zhé)断呢。

　　此(cǐ)句出自唐代(dài)诗人张九龄所作(zuò)的一首(shǒu)五言(yán)诗，名字为《感遇(yù)·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔(ěr)为佳(jiā)节。

　　草木有本心，何(hé)求美人折”。

　　《感遇十二首(shǒu)》为唐朝大(dà)臣张九龄遭谗(chán)贬(biǎn)谪后所作的组诗。

　　这(zhè)组诗托物寓意，抒发(fā)了作者的身世(shì)感(gǎn)慨，表现了作者(zhě)的理想操守，是其(qí)五(wǔ)言古(gǔ)诗的代表(biǎo)作。

解释一下 “草(cǎo)木有本心，何求美人(rén)折” 的意思?

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折”这两句诗(shī)的意思是(shì)：草木散(sàn)发香气源于天性(xìng)，怎么会求观赏者(zhě)攀折呢！出(chū)自唐代张九龄(líng)《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是(shì)指美丽的女人，而是指美(měi)好的(de)人，是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻(wén)风”二字来自(zì)于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯(bó)夷柳下惠(huì)是也(yě)，故闻伯夷(yí)之风(fēng)者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之(zhī)风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴(xīng)起也”。

　　因为感受到美好的东西(xī)而改变自我的追求，可见美对人的教化感应作用。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美(měi)人因为兰桂的特质而(ér)受到感召，改变自己的(de)品质(zhì)。

　　美人所以为美人，品质(zhì)本身就是好(hǎo)的，而与(yǔ)兰桂品质相映，心生(shēng)欢喜。

　　因此(cǐ)，“草(cǎo)木有(yǒu)本心，何求美人(rén)折”，林栖的美人既然(rán)闻风相悦，那么，如(rú)果兰桂(guì)有知觉的话，应当是(shì)很乐(lè)意让(ràng)这些美人来(lái)折花欣(xīn)赏了(le)。

　　但(dàn)是草(cǎo)木自(zì)有他的(de)品质(zhì)，并不是为(wèi)了让美(měi)人(rén)来(lái)折的。

　　贤人君子们(men)像(xiàng)兰桂一样(yàng)，他们洁身自好，努力(lì)进德修业，只是尽他们做为一个人的(de)本分，并非是(shì)为了借这些来博得(dé)外界的赞誉、提(tí)拔(bá)，求(qiú)取功(gōng)迅(xùn)樱名富(fù)贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写>

　　谁(shuí)知林栖者(zhě)，闻风坐相悦。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人(rén)折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天里的(de)幽兰翠叶纷披(pī)，秋天里的(de)桂花皎洁(jié)清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺(shùn)应(yīng)了美好的季节。

　　谁想到(dào)山林隐逸的高(gāo)人，闻到芬芳因而(ér)满怀喜悦。

　　草木散发香气源(yuán)于天性，怎么会求(qiú)观(guān)赏者(zhě)攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭(zāo)谗被贬为荆(jīng)州(zhōu)长史时(shí)所(suǒ)作(zuò)，诗人托物(wù)言志，以春兰和秋(qiū)桂的芳洁品质，甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写来(lái)比喻(yù)自己守正(zhèng)不阿的高尚节操(cāo)；以春兰和(hé)秋(qiū)桂不(bù)因无人采折(zhé)而失去(qù)芬芳美质，来(lái)比喻自己的志洁(jié)行芳，不(bù)求人(rén)知的高雅情(qíng)怀(huái)。

　　诗的(de)前四句说兰、桂(guì)这些“草木君子”只要逢(féng)时就会欣欣(xīn)向荣，生机盎(àng)然(rán)。

　　兰叶(yè)在春风吹(chuī)拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲(zhòng)秋明月的(de)辉(huī)映下更(gèng)显“皎洁”秀丽(lì)。

　　春(chūn)兰秋(qiū)桂生意勃(bó)发，也给季节带来了荣(róng)耀(yào)，春、秋因兰(lán)、桂而成为美(měi)好的季(jì)节。

　　这里既包含了朴(pǔ)素的历史唯(wéi)物主(zhǔ)义思(sī)想，说明(míng)了时势造英(yīng)雄，英雄壮时(shí)势(shì)的客观辩(biàn)证(zhèng)法(fǎ)；也(yě)表达了真正的贤人志士只有在(zài)政(zhèng)治开明的时代才能施展(zhǎn)自己的才华抱负(fù)的思(sī)想，流露(lù)了自己对重新(xīn)“遇时”的渴望。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科——感遇·其一(yī)

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