不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习(xí)<冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释/p>

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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