日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一(yī)般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不见文字(zì)记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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