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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的(de)是人去世后的第(dì)七日(rì)，最(zuì)后一个七天就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧(shāo)七

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