十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四(sì)、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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