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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意(yì)思是：同(tóng)情心(xīn)就是(shì)仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于(yú)孺子之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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