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  “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端,羞耻(chǐ)心是义的开端。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认(rèn)为人性本善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍人之心”包括四(sì)个方面,包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞恶之(zhī)心,义之(zhī)端也(yě);

  辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也(yě);

  是非之(zhī)心,智之端也。

  人之有是四(sì)端也,犹(yóu)其有四体(tǐ)也(yě)。

  有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;

  谓其君不能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者(zhě),知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足(zú)以事父母。

  《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社(shè)稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期(qī),属儒家台积电是做什么的,台湾台积电是什么意思经典著作。

  其学说出发(fā)点为性(xìng)善论,主(zhǔ)张德台积电是做什么的,台湾台积电是什么意思治(zhì)。

  南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

     “恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”的意(yì)思是:同(tóng)情心(xīn)就是(shì)仁的开(kāi)端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学里,人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

  这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人(rén)皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子(zi)曰:“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)。

  先王(wáng)有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)政矣。

  以不忍人之心,行(xíng)不忍人(rén)之政(zhèng),治天下可运之掌上(shàng)。

  所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者,今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于(yú)孺子之(zhī)父母也,非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也,非(fēi)恶其声而然也。

  

   由是(shì)观之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之心(xīn),非人也;无(wú)辞让之心(xīn),非人也;无是非(fēi)之心,非人也。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也(yě);辞让之心,礼之端也;是非之心(xīn),智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

  人之有是四端也,犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

  

   有是(shì)四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;谓其君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火之始然,泉(quán)之始达。

  苟(gǒu)能充之,足以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī),不足以(yǐ)事父母。

  ”

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