日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要制(zhì)作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高(gāo)的电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多(duō)收获。

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