恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端的(de)。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人性(xìng)本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四(sì)个方(fāng)面(miàn)，包(bāo)括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。根号20等于多少 化简 根号怎么算

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的(de)治国思(sī)想、政治策(cè)略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非(fēi)，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张根号20等于多少 化简 根号怎么算德治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就是仁的(de)开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，行不忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子(zi)将入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内(nèi)交(jiāo)于(yú)孺(rú)子之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人(rén)也;无(wú)辞让之心，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义根号20等于多少 化简 根号怎么算(yì)之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海;苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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