人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十(shí)三(sān)日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的。

　　关于人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思以及人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意思，头七尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意(yì)思，尾(wěi)七是什么意思(sī)是什么，尾(wěi)七是什么意思健(jiàn)康研究(jiū)等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

人死后(hòu)尾兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗(yì)思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂(hún)要回家一(yī)次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗