星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强)只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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