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非练实不食的练(liàn)实(shí)是什么意思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么(me)

　　练实是竹子开花(huā)后(hòu)结(jié)的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出自(zì)《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於(yú)南海而飞於(yn是什么化学元素，n是什么化学元素符号ú)北海，非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英(yīng)疏(shū)：“练实(shí)，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素(sù)练、江平如练、把(bǎ)生丝、麻(má)或(huò)布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁(jié)白：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次(cì)操(cāo)作：练习(xí)、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功(gōng)、经(jīng)验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客(kè)观情(qíng)况(kuàng)，真(zhēn)，真诚：实话、实(shí)惠、实(shí)际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履(lǚ)行：实(shí)体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开(kāi)花(huā)结实(shí)、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇(piān)名，中心是讨论人(rén)应怎(zěn)样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写北海海(hǎi)神跟河神的谈话，一问(wèn)一(yī)答(dá)一气呵成，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字(zì)子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战(zhàn)国中期(qī)著名的思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文学家(jiā)。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲学学(xué)派庄(zhuāng)学(xué)，是继老子之后，战国时期(qī)道家学派的代表人物，是道家学(xué)派(pài)的主要代(dài)表人物之一。

非练实不食(shí)《庄(zhuāng)子秋水》中的练实是(shì)通(tōng)假字吗

　　不是通假字(zì)，练(liàn)n是什么化学元素，n是什么化学元素符号实是指竹子开(kāi)花(huā)后结的果实。

　　出自战国(guó)庄(zhuāng)子(zi)《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往(wǎng)见之(zhī)。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子(zi)相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三(sān)日(rì)三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有(yǒu)扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于北(běi)海；非(fēi)梧桐不(bù)止，非练实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过之，仰而视(shì)之(zhī)曰：‘吓(xià)！’今子欲以(yǐ)子之梁(liáng)国(guó)而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁(liáng)国，是想取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐慌起(qǐ)来(lái)，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去(qù)见他，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它的(de)顷此名字叫(jiào)鹓鶵(chú)，你知道它(tā)吗？那鹓(yuān)鶵从南海(hǎi)起飞飞到北海去，不是梧桐(tóng)树不栖息(xī)，不是竹子的果(guǒ)实不(bù)吃，不是甜美的(de)泉水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面(miàn)前(qián)飞过(guò)，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的(de)怒斥声(shēng)。

　　现在你(nǐ)也想用你(nǐ)的梁国相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子(zi)·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名(míng)，中(zhōng)心是讨论人应怎样(yàng)去(qù)认识外物(wù)。

　　篇之(zhī)强调了(le)认识事物的复杂性，即事(shì)物本(běn)身的相(xiāng)对(duì)性和认知(zhī)过程的变异性，指出了(le)认知之不易和准(zhǔn)确判(pàn)断(duàn)的困(kùn)难。

　　但篇文过分(fēn)强调了事物变化的不定因素，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这便是庄子(zi)的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这(zhè)则故事，辛辣地(dì)讥讽了醉(zuì)心于功名富贵者(zhě)的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名(míng)利禄的态(tài)度。

　　文(wén)章善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名利禄比作(zuò)腐鼠，表明(míng)自(zì)己(jǐ)鄙(bǐ)弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于功名利禄且无端猜忌(jì)别(bié)人的丑态。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　庄子，战国中期(qī)思想家(jiā)、哲学(xué)家和(hé)文学(xué)家。